陈文璟 中国艺术研究院
传统文化对人生的界定有四个方面：一为约，即克己，克制、约束自己，不能为欲望所控制；二曰恕，对自己、他人及诸事要有宽容的态度，恕的能量来自善良；三是简，生活方式要尽量简单，简，也可以理解为俭，简而又简，止于一，就是《大学》中说的“止于至善”；四乃敬，对人对己，对文化传统都要心存敬意，真诚相待。四个方面是递进的关系，总结起来就是“克己复礼，见贤思齐”。
我之前讲了为什么要欣赏传统书画，总结来说，其实就是作为现代人的我们要对祖先有足够的尊敬，而不是近百年来的一味否定！人知所由来，才能有所去，一个人不敬畏祖先，就没有过去，因此也就不会有未来，一个家庭是如此，一个民族更是如此。所以，真心感谢党和政府近年来提倡的“文化自信”和“文化强国”等政策，可以说开百年来文化政策之先河，终于可以不用在批判的基础上学习传统文化。而能正视自己的传统文化，其实就是一种文化自信的树立。传统书画，一如传统文化，一直在我们身边，只不过我们已经习惯舍近求远、舍本逐末，以至于物质上虽然有所发展，但人文精神的建设却日渐虚弱，乃至形成一种唯利是图的社会风气，影响了中华民族的健康成长，这是任何华夏子民都不会乐意看到的局面。前段时间，关于“写意画去哪了”，引起了社会性的轰动，其本质就是在问：为何要树立文化自信，要学会欣赏中国传统绘画，建设正确的文化价值观。写意画就是文人画，文人画代表的就是民族传统文化。因此，写意画其实一直都在，只不过不被重视、被刻意忽略，以至我们失去了欣赏它的能力而已。
我在接下来的几期中就讲怎么样才能学会欣赏传统书画。三国时期的大学者曹植写过一些画论，其中有“是知存乎鉴戒者，图画也”句，这大概是最早的书画专业的画论认知了，“存乎鉴戒”就是后来张彦远说的“成教化，助人伦”，因为鉴戒的目的肯定是成就后来之人，而非当时之人。常言说，当局者迷。迷者，有的人可能是主动的，比如桓温的“不能流芳百世，亦当遗臭万年”，有的人可能是被动的，比如袁崇焕被崇祯帝凌迟而死，有人欢呼。历史迷雾只有靠时间长河的冲刷才能变得清晰，为后人所鉴戒。这种认识逐渐发展成“画以人传”的文艺精神，通俗点的说法就是“画如其人”。如果我们相信笔墨精神是写意的，那它必然来自真诚的情绪。书上说“至诚如神”“诚者，所以不自欺也”。可见，传统书画中的笔墨概念其实关联着画家真诚的人品，写意精神的核心由此也可以确定为真诚向善的本心。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”看见小孩掉在井里，无论是谁，第一反应都是要救他，然后才是各种考量——个人能力，会不会是碰瓷，等等。孔子说：“人者，仁也。”人与动物的区别就在于人能爱人，尤其是能爱弱者，不仅给予弱者生存的权利，更有尊重弱者和保护弱者的意愿和能力。如果人类世界也弱肉强食，那与动物世界的区别在什么地方呢？恃强凌弱就是强盗所为。在书画艺术里，强调霸气，乃至视觉冲击效果者，就不属于传统书画。至于认可“笔墨等于零”者，更是连人类最基本的正义和文明传统都会罔顾。因此，我们可以得出一个结论：如果你没有任何的文艺基础，但你想学会欣赏中国书画，那么必须要有基本的人类文明的意识，认可正义、自由、公平、公正等概念，并尽力践行，只有这样才符合写意精神，因为绘画本来就是“逸笔草草，不求形似，聊以自娱”，所谓“全不似处不容易到耳”。
因此，学会欣赏中国画的第一步，就是了解画家的本来面目。当然，认识一个书画家并不容易，你不能简单地从标签里认知，如同以前画廊界调侃某领导收受书画作品，只从办公桌的玻璃板下找秘书提供的名片，有这个人的名片，说明是有名的人，那就收，反之，不收。这侧面说明权力的傲慢，也说明“肉食者鄙”是一个跨越时代的真命题。普通大众没有容错的能力，所以对待书画欣赏要自力更生，要
多方了解，尤其是对画家的了解也别流于表面。既然你与画家没有经济利益上的纠缠，那么你完全可以客观地去审视他的书画艺术，因为此时此刻，书画作品，或者是作者的情绪，其实也在审视你，是否同声相和，皆在一念之间。前一个念头和后一个念头之间的时间里，你的本心一定是真诚的。齐白石说的书画之妙在“似与不似之间”，其实就是在找这个前念和后念之间的本我。
我还在读博士的时候，有同学约我们去他的工作室做客，一进门就看到一幅山水画，情商高的人会说这画真不错，智慧高的人会视而不见，只有一位同学脱口而出：“你怎么挂这么差的画在家里？”大家当时沉默不语，主人也很郁闷，只是白了他一眼，没有说话，他自己醒悟过来，也是尴尬不已。我们不去评价画的好坏，只是想说，一幅作品的好坏，在你真诚的本心照应之下，你喜欢它，还是不喜欢它，其实第一眼就已经做出了判断。王阳明说，这世间只是一个“理”字，你得了这个“理”，就可以从心所欲不逾矩。理，就是天理，天理就是道理，道理落实在笔墨上，就是写意。能写意、会写意的人一定尊重前贤，却不会盲从前贤，因为见贤思齐的意义在于成为前贤、超越前贤。
很遗憾，很多人在学习前贤的路上失去了方向感，背弃了自己的本心，开始狂魔乱舞。网上有视频展示许多吼书的人的早期书法作品，也中规中矩，甚至功力相当深厚，可是为什么他们走向了传统审美的反面呢？虽然“道者，反之动”，但他们肯定不属于此列，他们不能读书明理，不能克己复礼，不能见贤思齐，总想学历史上那些走终南捷径的人，为欲望所控制，以为可以负天下人，却不知道历史的天空，总会有一双眼睛看着这个世界，总会有一双大手拨乱反正。
总之，我们在审视绘画作品的时候，也会被绘画作品后面的作者审视，只有气味相投，才有可能互生喜悦，然后相互成就。铜臭的商人喜欢铜臭味的作品；高雅的文人喜欢高雅的作品；道德高尚的人喜欢清逸的作品。各取所需，互不干涉，这样的艺术市场也算正常。说艺术市场混乱的人，大概是为了牟利，失去了本心，于是高雅的想着铜臭，铜臭的假装斯文，道德的撕去了伪装，等等。因此，要想一切回到正轨，所有人，不仅画家，还有大众，都需要进行传统审美观的培养和学习，从不说假话、做一个好人开始。
陈玉圃/谁家岭上结木楼
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